１．陳意映
1911年林覺民於廣州起義壯烈成仁時，其父為避免清政府滿門抄斬，連夜託人協助陳意映逃離。倉皇搬到偏僻小房租住時，才收到了革命黨人輾轉送來的小包裹，此乃林覺民在香港濱江樓寫下的《與妻訣別書》：
意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚為世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼……
讀完陳意映也不想活了，林覺民的父母雙跪於地，懇請念其家中尚有一歲幼兒，且也懷有身孕，千萬要堅強活下去。雖未尋死但陳意映始終沒有走出悲傷陰影，兩年後便鬱鬱而終。
百年來世人皆歌頌林覺民，有誰憐憫陳意映？
於是齊豫從女性觀點為陳意映寫下這首「覺」，副標題「遙寄林覺民」：
覺 作詞：許常德 / 齊豫 作曲：郭子 （請點選試聽）
覺 當我看見你的信 我竟然相信
剎那即永恆 再多的難捨和捨得 有時候不得不捨
覺 當我回首我的夢 我不得不相信
剎那即永恆 再難的追尋和遺棄 有時候不得不棄
愛不在開始 卻只能停在開始
把繾綣了一時 當成被愛了一世
你的不得不捨和遺棄都是守真情的堅持
我留守著數不完的夜和載沉載浮的凌遲
誰給你選擇的權利 讓你就這樣的離去
誰把我無止盡的付出都化成紙上的 一個名字
如今 當我寂寞那麼真 我還是得相信
剎那能永恆 再苦的甜蜜和道理 有時候不得不理
2．曹佩聲
清朝時納妾是常事，沒人覺得奇怪，甚至到了民國初年習俗仍在。
所以富紳名人妻妾成群時有所聞，何況 胡適 這般文采翩翩、溫文儒雅的知名學者，婚外戀情當然也豐富精彩。但相對於女性友人義無反顧的熱情，胡適的情感卻相當內斂，放得不深也收得快。只因大家習慣從男性角度來檢視這些逸聞情事，所以胡適身旁的女人都成了配角，淡然無聲、可有可無。
1923年胡適來到杭州西湖養病，遇見剛離婚的遠房表妹曹佩聲，憐惜化成愛戀，兩人的交往漸漸成為文人間的公開秘密，連徐志摩筆下都有他們這段戀情的描述。
年底胡適回到北京，鼓起勇氣對元配江冬秀提出離婚，怎奈她二話不說，拿起菜刀威脅說，要離婚可以，但她及兩個小孩的命都會跟著結束。驚嚇之餘，胡適再也不敢提起離婚，但仍暗自牽掛曹佩聲，於是寫下《祕魔崖月夜》一詩：
依舊是月圓時，依舊是空山，靜夜。
我獨自月下歸來，這淒涼如何能解！
翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜。
山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。
1948年時局已亂，胡適趕至上海見曹佩聲，執手相看淚眼時胡適只留下「等我」兩字，之後便隨政府徹退至台，曹佩聲則留在大陸。
自古文人總多情，胡適生命裡又陸續出現其他「戀人」，卻留曹佩聲等待一輩子。
曹佩聲終身未再嫁，老年多病卻生活簡樸，把節省的積蓄都捐給當地辦學。1973年病逝上海時，要求骨灰歸葬於安徽績溪的旺川村頭公路旁，因為那是通往鄰村胡適故居的必經之路。期盼來年胡適歸鄉時，能探望她。但曹佩聲至死都還不知，胡適早於十年前就在台灣中研院過世了，她終其一生都在等待，不管生前或死後。
3．誠子
大師李叔同應該是中國近代最有才華的人，精通書法、繪畫、詩詞、音樂、篆刻、劇劇，而且出身豪門，氣度非凡。留學日本期間還自導自演「茶花女」，是中國首次的現代話劇演出，歸國後大力推廣現代美術及音樂，從西洋樂曲改編的「送別」、「憶兒時」等歌唱遍大江南北。
但很少人提及的是，1897年（十八歲）李叔同 即奉母親之命與天津俞氏结婚，並育有兩子。1905年到日本就讀東京美術學校西洋繪畫科，期間與人體模特兒誠子相識相戀。1912年歸國也帶著誠子，並將其安置於上海。因為連「納妄」的形式都無，誠子只能毫無名份地隱居於人生地不熟的中國，守待任教於浙江第一師範學校的李叔同偶爾回來相聚。
但1918年李叔同決定出家時，誠子怎麼辦？
他寫了這樣的信給誠子：「放下感情上的重擔，百痛不如一痛。但願他日，蓮池會上相逢，讓今生斬卻『地獄』根。」
誠子從友人那裡得知叔同出家後，從上海趕至杭州定慧寺想見最後一面，但寺方給的訊息只是「他拒見任何親屬！」在西湖畔哭到新月初升才搭夜車回上海，三天後便悵然買舟離開這夢碎的異域，回到日本隱姓埋名終其餘生，而李叔同則成為日後眾人尊崇的 弘一大師。。
關於誠子歷史上始終無其詳細資料，只知當時她是李叔同的模特兒，
而左圖仍李叔同在日本留學時的畫作，或許有可能是「誠子」。
PS：
我不懂的是，弘一大師始終「拒見任何親屬」，但卻和夏丏尊等好友交往甚密。
我很佩服弘一大師的是，他雲遊諸寺，居無定所，到處掛單修行，每到一寺便幫其整理佛典經冊。而且不開大座、不做法師、不受供養、不沽名釣譽。曾有棲蓮老和尚打著他的名號募款，他立刻難過地默默離開，不願因此沽名養利。和現今國內佛教寺院納徒收款、培養勢力的做法，有所不同。
這是近日閱讀：
何處尋你 : 胡適的戀人及友人 / 蔡登山作
弘一大師傳 / 陳慧釖著
芳草碧連天：弘一大師傳 / 陳星著
所寫下的文字。
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